www.ji-magazine.lviv.ua

Георгий Почепцов

Ми живемо в світі домінування чужої думки, чужого слова, яке приходить до нас за допомогою індустріальних засобів роботи з масовою свідомістю. Наша пам’ять — це інституційна пам’ять, створена в нашій голові з допомогою школи, університету, телесеріалу, книги. Ніяка індивідуальна пам’ять не може конкурувати з індустріальної підтримкою потрібного варіанту пам’яті. Наприклад, Сталін був ідеалом до 1953, а Радянський Союз до 1991, поки нам про це розповідала індустріальна пропаганда, яка набагато могутніше індивідуального впливу.

Значущі повідомлення з віртуальним контентом завжди приходять до нас з ще однією складовою, що підтримує авторитетність цього контенту. Це вчитель, священик, професор , журналіст і под., якщо мова йде про живому спілкуванні. Назвемо такий тип поєднання контент + контекст. Контекстом може бути відоме обличчя. Це міг бути Лев Толстой. Це міг бути Амосов, Глушков, Гончар. Сьогодні такі індивідуальні говорять багато зникли. Він стали об’єднуватися з посадою. Але таке об’єднання часто стає згубним, що сталося, наприклад, з Сергієм Михалковим.

Якщо згадати поділ на країни з колективним пріоритетом (Схід) країни з пріоритетом індивіда (Захід), то зрозуміло, що на населення перших впливати легше. При впливі на масову свідомість друге треба робити кілька додаткових кроків, активуючих тип індивідуальної поведінки, який би одночасно працював і на колективні цілі. Західний людина для досягнення своїх індивідуальних цілей (будинок, машина) повинен був добре працювати, що має позитивні колективні наслідки. Радянська людина мотивувався більше не матеріальними, а ідеальними цілями, а вони були однаковими для всіх (див., наприклад, дві ностальгічні газетні статті на тему життя в радянський період [1 — 2]).

Найбільш відомим прикладом створення універсальної віртуальної системи є християнство. Воно перейшло від катакомбної релігії до домінуючої за кілька століть у тому числі за рахунок особливостей побудованої в рамках християнства віртуальної системи, трансформировавших відносини між людьми від більш жорсткої старої системи до більш м’якої. Іншими стали в результаті ставлення до жінок, до бідним, хворим.

Є і природно-наукові пояснення поширення християнства типу того, що саме християни, доглядали за хворими, то виживаність серед християн була вище, але, звичайно, важливіше була нова віртуальна система.

Магію і релігію об’єднує одна важлива характеристика — захист від негативу, причому вони роблять це і у відношенні майбутнього, навіть після смерті людини.

Відомий італійський дослідник магії де Мартіно підкреслював, що коріння магії лежать в силі негативу в людському житті, який відображається в сліді травм, перешкод, розчарувань і відповідної обмеженості і крихкості позитиву ([3], див. про нього [4 — 6]). До речі, у першій частині своєї книги він описує ритуали, які спрямовані на те, щоб розірвати зв’язок людини з різними силами негативу.

Де Мартіно пише: «Магія повторює себе в людській історії і, здається, діє більш як природний факт, що людська дія» [7]. Він постійно пише про кризу буття, кризі присутності. Божевільний, на його думку, відірвався від сучасності в якійсь точці минулого.

У нього була ідеологія «креативного марксизму», створена під впливом Маркса та Грамші ([8], див. про зв’язок ідей Мартіно і Грамші [9]). Криза присутності, про який говорить де Мартіно, що стає явним, коли ми маємо справу з хворобою, смертю, нещастям [10]. Це всі ситуації, де людина втрачає почуття контролю. Така ж ситуація має місце при силі технології, наприклад, в сучасній війні.

Людство все намагається відійти від світу магії. Але ось ці точки поза персонального контролю повертають його до магії або релігії, оскільки при певному рівні невизначеності людина відчуває себе некомфортно.

К. Гірц трактував релігію як систему символів [11]. Священні символи задають модель світу віруючої, найбільш важливі для нього ідеї порядку, мотивації поведінки.

Причому людина може приходити в релігію не тільки «пасивно», наприклад, від народження, але і «активно». Т. Фолієва, яка вивчала раціональний тип обігу, зазначає: «Індивід, як шукаючий і діючий актор, самостійно починає пошук нових можливих підстав для себе через знайомство з «альтернативною ідеологією і способом життя» з допомогою безлічі джерел. якщо не інтелектуальна праця, то копітка робота над своїми знаннями і уявленнями. Звідси термін self-conversation, що нагадує термін self-made, а по суті є формою самостійної вторинної соціалізації або ресоціалізації»([12], див. також [13]).

І це прикмета нашого часу, початковою точкою відліку якого стало так зване «осьовий час» Карла Ясперса. Саме в цей період, наприклад, виникає відрив людини від міфологічного світу взагалі. Ясперс зазначав: «“Міфологічній епосі з її спокійною стійкістю прийшов кінець. Основні ідеї грецьких, індійських, китайських філософів і Будди, думки пророків про Бога були далекі від міфу. Почалася боротьба раціональності та раціонально перевіреного досвіду проти міфу (логосу проти міфу), потім боротьба за трансцендентного Бога, проти демонів, яких немає, і викликана етичним обуренням боротьба проти помилкових образів Бога. Божество незмірно піднеслася за допомогою посилення етичної сторони релігії» ([14], див. також [15]).

Однак слід визнати, що міфологічна епоха не пішла, як це фіксує Ясперс, а просто помінялися типи міфологій. Як приклад, можна навести і радянську епоху, яка також володіла своєю міфологією при досить раціональною науці, і одне не заважало іншому.

Містико-міфологічна частина свідомості людини не зникає повністю, якою б раціональний характер приймала його життя. Згадаймо різні прикмети, які продовжують діяти на сучасної людини, відновимо в пам’яті читання гороскопів, якими зайняті наші друзі. Хтось сміється над цим, а хтось ставиться цілком серйозно.

Якщо на примітивній стадії розвитку була магічна захист від сил зла, то в наш час цю функцію взяла на себе держава. Його сили покликані захищати бідних, даючи їм допомоги, людей похилого віку, даючи їм пенсії, хворих, даючи їм медичну допомогу. До цього релігія, наприклад, християнство надавало таку ж захист в обмін на віру, реалізовану в типі вчинків, що підтверджували прийняття віри. У разі релігії і держави є чиновники, які відстежують правильна поведінка і вимагають покарання за неправильне.

С. Іванов пише про типаж такого «релігійного чиновника», дії якого мають суттєві наслідки: «В західному християнстві фігура ієрея сакральною. Кюре — посланець іншого світу: по-перше, у них є целібат, а значить, він не одружений; по-друге, він посланий Римом, нескінченно далеким і ніяк не залежать від нашого князя. В результаті він виявляється вирваним із всієї системи людських взаємин, він не має взагалі ніякого відношення до нашого світу, до нашого повсякденного життя. Тому у нього є моральне право щотижня читати нам проповідь, проклинати нас, нагадувати нам про те, що ми будемо горіти в пеклі, і накладати на нас покарання. Положення, яке церква займала на Заході, дозволяло їй займатися дисциплинированием людей. Звідси — інститут таємницею сповіді, який дуже рано склався на Заході і дуже погано і не повністю склався на Сході. Регулярна таємна сповідь — дуже важливе психосоматичне вправа: готуючись до неї, людина повинна самостійно подумати про своїх гріхах, тобто подивитися на себе з боку. Це поступово, піщинка за піщинкою, формує того людини західної культури, якого ми бачимо зараз: чоловік, який вночі на берлінській вулиці на червоне світло, хоча навколо нікого немає, є цензором самого себе. Це зрештою результат як мінімум чотирьохсотрічний (а може, і шестисотрічного) розвитку взаємин церкви і суспільства. У цього процесу були жахливі етапи: інквізиція, багаття, тортури. Так що цей законослухняний громадянин Західної Європи є продуктом в тому числі страшних речей» [16].

Цікаві процеси створення нових сакрализаций, пов’язаних з сучасними сектами (див., наприклад, дослідження в цьому плані сект Віссаріона і Анастасії та їх сакралізації простору [17]). Все це приклади сект, створюваних на наших очах. Причому, якщо бути чесними, не слід забувати, що і християнство було сектою в момент свого виникнення, лише потім зайнявши місце домінуючої релігії. Тобто у секти і релігії явно є більше спільного, ніж відмінного.

Дослідники відзначають: «Історично наша одержимість сектами процвітає у періоди широкої релігійної невизначеності. Анти-сектовая активність в США мала піки в шістдесяті і сімдесяті, коли американський релігійний ландшафт ставав більш різноманітним, а вплив традиційних інститутів релігійної влади розмивалося. Цей період, названий економічним істориком Робертом Фогелем «четвертим великим пробудженням», бачив інтерес до особистих духовних і релігійних практиках з одночасним заходом базового протестантизму, даючи розвиток численним новим рухам» [18]. До речі, можна згадати і падіння Риму, що відбулося з падінням інтересу до своїх традиційних релігій на користь чужих релігій.

Лауреат Нобелівської премії Р. Фогель підкреслює, що останні шість десятиліть двадцятого століття відбувається ерозія ролі матеріального продукту. Головними стають не машини, електричні мережі, будівлі, а людський капітал і капітал знань [19 — 20].

Тоталітарні секти використовують те, що можна позначити як «фізіологія пропаганди». Це, наприклад, обмеження годин сну, це безбелковая дієта, все це для зняття опору впливу. В секти Віссаріона також є обмеження в їжі: «система «агресивної дієти» — це система, яка використовується у всіх тоталітарних державах для формування спрямованого поведінки. От скажімо в концентраційних таборах фашисти в Німеччині не тому морили голодом своїх ув’язнених, що не могли нагодувати (люди в принципі працювали, заробляли кошти і їх можна було б нормально живити), а не годували тому, що серед великого скупчення в концентраційному таборі людей не виникало можливості звільнитися, організувати бунт. З цієї ж самої причини,скажімо, у радянський час у таборах і тюрмах теж практикувалася «агресивна дієта». І знову-таки виключно з тією метою, для того, щоб придушити можливість появи думки про звільнення, втечу або бунт. При цьому, скажімо в умовах нашої системи створювалися умови для «злодіїв в законі», «авторитети» отримувати харчування з табірного кіоску або кіоску для того, щоб придушувати відповідно решти ув’язнених. Ось … така ж система використовується Виссарионом, коли люди, що потрапляють під Мінусинськ виявляються ось жертвами, виявляються об’єктами, на яких випробовуються і опробываются… Треба сказати, що самі керівники практично це не приховують, абсолютно нормально харчуються, використовуючи при цьому систему ось, так би мовити, за якої тиск на тих людей, які потрапляють у секти Віссаріона — це звичайно немислимі житлові умови» [21]. Під методи сект підводяться і деякі психологічні тренінги, наприклад, Н. Козлова і його перспективного синтону [22 — 24].

Є цікавий приклад американських тренінгів Вернера Ерхарда, завдяки якому збереглася квантова фізика, не визнана в рамках класичної науки (див. на цю тему книгу Кайзера «Як хіпі врятували квантову фізику» [25]). Ерхард (реально це псевдонім Джона Розенберга) був видавлений наприкінці із США під впливом саєнтологів, як він сам розповів New York Times [26 — 30]. Офіційно це сталося нібито за несплату податків, але потім, коли все з’ясувалося, він отримав компенсацію в 200 тисяч доларів. Він повернувся вже тільки в наш час. Цікаво, що він потрапив навіть на екран у сьогоднішньому телесеріалі «Американці», що розповідає про життя сім’ї радянських шпигунів у США [31].

Це Ерхард породив по суті тренінги особистісного зростання, які заполонили і пострадянський простір. Слід підкреслити, що перед нами модель інтенсивного впровадження нової картини світу. Це те, що релігії робили століттями, а тут все вміщається в эрхардовском вигляді до двох тижнів. Дуже багато людей пройшли ці тренінги: Йоко Оно, Шер, Дуглас Энгельбарт, творець комп’ютерної мишки, Аріанна Хаффінгтон, редактор відомої газети, велике число акторів і режисерів. Семінари почалися в 1971 році і закінчилися в 1984. Все це управління мізками в колективних умовах, але поза медіа (див. історію тренінгів в [32])

З’явилося найбільш повне дослідження досліджень в області парапсихології в США під назвою «Феномен» А. Якобсен ([33], див. також [34 — 37]). І це знову та ж тематика прориву до можливого варіанту управління масами.

Одна з перших книг Якобсен з назвою «Зона 51» була присвячена відомому розуэлльскому інциденту 1947 р. [38]. І хоч вона була заснована на інтерв’ю зі свідком подій, висновок до якого вона приходить досить дивний. У ньому немає прибульців, але є Сталін. Сталін зацікавився панікою 1938 р. за радіопостановці «Війні світів» Уеллса, вирішив повторити цей досвід. Він використав для цього захоплений наприкінці війни німецький літак Horton Ho 229, який у американців потім став прообразом Стелса. Менгеле в обмін на повернення його лабораторії євгеніки надав схожих на прибульців дітей 12 — 13 років. Але літак зазнав катастрофи і істерії не вийшло.

Після таких неправдоподібних історій вже важко вірити в ті, які навіть більш правдоподібні. Але мова по суті весь час йде про одному і тому ж — вторгнення або введення наш матеріальний світ нематеріальної складової, що веде до приголомшливим результатами.

Згадаємо, наприклад, що і перебудову намагалися ініціювати фільмів «Покаяння» Абуладзе з чіткою релігійної складової. І до сьогоднішнього дня від нас вимагають якогось покаяння. Фільм зняли приховано під крилом у Георгія Шеварнадзе. Його демонстрували Маргарет Тетчер, коли намагалися зацікавити її Михаила Горбачовим. І «оглядини» тоді вдалися, а Радянський Союз відправили на злам. Це був фільм 1984 року, коли слово перебудова геть відсутнє у політичному лексиконі.

Фільм був знятий в Грузії як телевізійний на місцеві гроші, які були у студії, щоб не підпадати під московську цензуру [39 — 45]. Шеварнадзе не даремно ризикував, він став у результаті міністром закордонних справ. Але ризикував він взагалі, чи це був запуск початкового проекту руйнування СРСР, встановити важко. Але там так багато нестиковок, що мимоволі починаєш думати саме так.

З цієї причини мені більш виразним видається думка А. Шпагіна, який сказав в одній з дискусій: «Історія створення «Покаяння» наводить мене на думку, що вимагає зараз свого пояснення, залучення нового документального матеріалу. Я маю на увазі величезну роль КДБ у підготовці перебудови. Шеварднадзе був з цією організацією пов’язаний безпосередньо, і, думаю, це була непроста акція. За цей фільм, за його вихід на екрани, звичайно, боролися, але почасти це було грою. Картина вийшла в прокат в будь-якому випадку, і не випадково вона стала першою. Стала символом оновлення. Думаю, що все це готувалося заздалегідь як спеціальна акція. І її езопова мова, її рыхловатость, недоробленість, невиразність, відсутність стану та багато іншого якраз і говорять про певну квапливості авторів. Не порівняти ж «Покаяння» по енергетиці, по рівню думки і силі впливу з попередніми картинами Абуладзе, особливо з «Молінням», з «Древом бажання». Наприкінці перебудови з’явилося чимало картин, чудово і дуже точно осмысляющих взаємини людини і НКВС, але їх ніхто не помітив. Я можу їх назвати: «Пастка», «Смерть», «Птахам крила не в тягар», «Коршун здобиччю не ділиться». Хоча не всі з них були художньо глибокі, але всі вони були значними за рівнем аналізу матеріалу. А були й блискучі роботи, суспільство отримало можливість вдивитися в 1937 рік, але тільки знову ж досить еклектично і хаотично» [46].

Зчіпка у «Покаяння» християнської теми з політичної змушує нас звернутися до словами Бердяєва. Микола Бердяєв «Релігійні основи більшовизму» писав: «Большевизм не є політика, не є просто соціальна боротьба, не є приватна, диференційована сфера людської діяльності. Більшовизм є стан духу і явище духа, цілісне світовідчуття і світобачення. Більшовизм претендує захопити всю людину, всі його сили, він хоче відповісти на всі запити людини, на всі муки людські. Більшовизм хоче бути не чимось, не частиною, не окремою галуззю життя, не соціальною політикою, а всім, усією повнотою. Як віровчення фанатическое, він не терпить нічого поруч з собою, ні з чим нічого не хоче розділити, хоче бути всім і у всьому. Більшовизм і є соціалізм, доведений до релігійного напруги і до релігійної винятковості. У цьому він родинний французького революційного синдикализму. За всіма своїми формальними ознаками більшовизм претендує бути релігією» [47].

І ще одна цитата Бердяєва, зіставляє Росію із Заходом: «Захід заброньовано, заброньовано всією своєю релігією, своєю культурою, всією своєю активною, мужньої історією, своїм лицарським минулим, своїм вільним підпорядкуванням закону і норми. Це робить Захід малочутливим до містичних віянь антихристового духа. Почуття антихриста є релігійна спеціальність Росії. Воно завжди було в народній релігійного життя і на вершинах, в російській літературі, у Достоєвського і Соловйова, в сучасних релігійних шуканнях. У російській природі немає різкого поділу добра і зла. Російських полонить зло, добро, саме ж зло, не прийняла обличчя добра, рідко полонить їх. Ось чому для росіян страшний не диявол, а антихрист — останнє, прийдешнє явище зла. І у росіян особливої сили набуває релігія революційного соціалізму, магічного соціалізму, релігія більшовизму, пленяющая рівністю, справедливістю і світовим торжеством остаточної соціальної правди і соціального раю. Західний соціалізм — законницький; російський же соціалізм — беззаконний. Більшовизм є російське, національне явище, це — наша національна хвороба, яка й минулого російської історії завжди існувала, але в інших формах».

До речі, конкуренцією більшовизму з церквою завжди пояснювали жорстку боротьбу з церквою в СРСР, а також «кураторство» КДБ над церквою в радянський час (див. численні матеріали на цю тему [48 – 53]).

Підполковник КДБ К. Преображенський розповів детальніше про процедуру призначення: «Що стосується єпископів, то всі радянські єпископи призначені державою. Точніше кажучи, КДБ. Тому що єпископ – це керівник обласного масштабу. Керівників обласного масштабу у нас стверджував ЦК КПРС, його Ідеологічний відділ. Документи для кадрових призначень готували КДБ з ЦК – для всіх, не тільки для церковних керівників, для будь-яких. Що стосується єпископів, то довідку про нього писали П’яте управління КДБ, яке займалося загальним наглядом над церквою, і Перше головне управління (розвідка), якщо кандидат у єпископи хоча б раз бував за кордоном, тому що тут з ним теж підтримувався агентурний контакт. Кожна довідка закінчувалася однією і тією ж фразою: «Співпрацює з такого-то року». Саме вона і була для ЦК КПРС найголовнішою, а зовсім не церковні заслуги єпископа. Навпаки, чим їх менше, тим краще. А коли єпископ призначається державою або навіть використовує мирські влади для свого призначення, він не може бути єпископом, як говорять про це церковні правила. Тому всі радянські єпископи незаконні з церковної точки зору» [54].

КДБ працювало щільно не тільки зі священиками, але і з дисидентами. І це добре відомо, оскільки тільки так можна було тримати в певному управлінні загін противників радянської влади. Проте менш відомо про такому ж управлінні дисидентами в період перебудови в тих же цілях управління нею. С. Григор’янц нагадав про це: «мабуть, після довгих роздумів і навіть суперечок всередині КДБ ще за Андропова було вирішено для досягнення власних цілей використовувати дисидентів, орієнтованих на демократичні, європейські цінності, що, безперечно, вказувало на прагматизм і деякі аналітичні можливості спецслужб. Ближче по інстинкту і виховання їм, звичайно, була національно-сталіністська частина інакомислячих. Остання книга Сергія Семанова про Андропова переповнена образою на те, що не на нього – «класово близької» КДБ сталініста і націоналіста – зробила ставку «контора», а на гасла демократів – адже тільки вони давали надію на збереження влади в СРСР і можливості зростання впливу в навколишньому настільки ворожому комунізму світі. Нас терміново випустили з в’язниць, створили клуби «Перебудова» та численні «фронт національного порятунку», журнал «Вік ХХ і світ» (куди вже тоді вліз заступником головного редактора «покаянец» Гліб Павловський) і до того ж привчили найбільш наївних з дисидентів повторювати фразу: «У Росії відбулася безкровна революція, і ми перемогли». Цієї «прославляє» ілюзії кілька років не заважала не тільки відсутність хоча б тіні влади у дисидентів, але навіть те, що багатьох найменш керованих з нас регулярно «відстрілювали»: батька Олександра Мене, Андрія Сахарова, Галину Старовойтову і скількох ще менш відомих і в Москві, і в провінції»[55].

Згадаємо також, що деякі лідери балтійських держав також виявилися не зовсім «чистими» в цьому плані, як і Лех Валенса. Григор’янц каже, що «КДБ планував не тільки наше визволення, але і його використання і в Росії, і за кордоном». Тобто перебудова робилася як партійної, так і чекістської рукою. Ми бачимо, як певне явище вибудовується у фізичному, матеріальному світі, щоб на наступному етапі підвести під нього нематеріальну інтерпретацію.

Часто чекістський слід шукають у двох «шаманів» перебудови, яка, до речі, відкрила шляхи для різного роду містики. Згадаємо появу тоді різного роду ясновидців, чаклунок і под. Але тільки АланЧумак Анатолій Кашпіровський досягли впливу на кожного. Це було повальне божевілля, яке поширювалося на кожного. Хтось вірив, хтось не вірив, — але всі дивилися все одно.

Чого можна було досягти таким чином? Одна з відповідей — переключення уваги або взагалі відключення уваги від того, що відбувається. Згадаймо, як на радянське населення гіпнотично діяли чужі телесеріали типу «Просто Марії». Країна вимирала, на вулицях не було нікого, всі сиділи біля телевізорів. Це можна позначити як заміну інформаційного простору віртуальним. А звідси випливає, що реальний фізичний простір в результаті стає не первинним, а вторинним.

Слід згадати і паралельну історію того, як партія і КДБ тоді підготувалися до відключення зарубіжних голосів, для чого були придумані телепередачі «Погляд» та «До і після півночі», про що кілька згадував голова Держтелерадіо Л. Кравченко. При цьому кожен другий журналіст «Погляду», як розповів Кравченко, мав у кишені скоринки КДБ. Тобто КПРС і КДБ створили пропагандистську машину, яка в результаті стала головним перестроечным механізмом, спрямованим проти них самих [56 — 57]. Але оскільки вони були людьми розумними, закрадається підозра, що вони створювали механізми не для боротьби з собою, а для порятунку себе в новій ролі.

До речі, Кравченко стверджує, що якби телебачення працювало, ГКЧП б легко перемогло: «Понеділок треба було робити вдень відкритого телевізійного марафону. Адже з самого ранку вже стали приходити «перегони» з заявами на підтримку ГКЧП. До речі, в тому числі від перших осіб України та Казахстану: Кравчука і Назарбаєва. Їх касети пролежали у мене в сейфі до вечора, а потім вони ж і попросили повернути. Потрібно було включити всі студії СРСР і запросити туди людей різних віків і професій: від військових до роботяг, щоб вони висловлювали свою думку з приводу становища в державі. Провести телереферендум. У ДКНС адже по країні була абсолютна підтримка — мінімум 92% населення. Таким способом ГКЧП з допомогою телебачення здобув би легку перемогу» [58].

В іншому інтерв’ю він говорить як про маріонетковому характер ГКЧП, проти якого просто не було наказу діяти: «Один з членів ГКЧП говорив мені, що Гачків грав на два фронти, з Єльциним постійно був у контакті. Можна було віддати розпорядження про нейтралізацію [Єльцина]: з дачі можна було не випускати просто. Перший заступник Крючкова Бобков мені розповів, що 22-23 хвилини потрібно для того, щоб без єдиної жертви взяти Білий дім, взяти під контроль ключові кабінети: газ запускають, відбувається отключка, ніхто не постраждає, жодна людина, і 72-73 людини тимчасово ізолювати, а далі – ніяких проблем» [59]. Далі він наводить приклад, що коли Єльцин стріляв по Білому дому, то були відключені і телефони, і туалети, а в часи ГКЧП нічого цього зроблено не було.

Все це в черговий раз демонструє, що ми нічого не знаємо про країну, про її минуле. Але контроль над телебаченням тоді дорівнював контролем над країною. Ось уривок з інтерв’ю з Аланом Чумаком: «Чумак переконаний, що Кашпіровського в свій час підіслали на телебачення КДБ і Моз СРСР. Чекісти і чиновники злякалися того ефекту, якого домігся Чумак своїми телевыступлениями.

— В Радянському Союзі всі жили в стані постійного гіпнозу, — вважає він. — А мої сеанси звільняли розум людей, будили їх творчий потенціал, тому «нагорі» швидко зметикували: «Чумак небезпечний для тоталітаризму». Але прибрати мене не могли — занадто великий був би резонанс. Тоді мене вирішили замінити на Кашпіровського — професійного лікаря. Своїм гіпнозом він знову закабалял людей. Це був жах — інфаркти, інсульти, загострення психічних захворювань…» [60]. У своїх численних інтерв’ю Кашпіровський спростовує свою зв’язку з КДБ. Хоча його вчитель і колега Р. Смертін розповідає, як через КДБ їх залучали до лікування Брежнєва [61]. Потім лікування скасували, але звідси зрозуміло, що певною мірою близькі контакти були.

Щодо Анатолія Кашпіровського є своя думка у Е. Ларіної: «Головне в ефекті сеансів — сам Кашпіровський, віра в його особистість. Все це чудово знали і розуміли люди, що випустили психотерапевта в прайм-тайм в дуже важкому для народу 1989 році на Центральне телебачення. Було розраховано все — і час, і те, що «маг» з’явився на головному джерелі інформації для радянських людей, і те, що сам Кашпіровський — людина харизматичний лідер по натурі. Після успішних телесеансов йому з керівних кабінетів в Москві були додатково організовані виступи на стадіонах в найбільших містах країни. Головне було зроблено. Різко підвищився рівень сугестивності населення і сформована установка. Як відкрив геніальний радянський психолог Дмитро Узнадзе, установка формує у людини свого роду готову програму дій. За допомогою Кашпіровського була сформована установка на магічного спасителя, лідера, який володіє харизмою і явиться народу з телеекранів. Цьому лідеру треба було просто вірити. Настала черга Бориса Миколайовича Єльцина» [62].

Тобто гіпотеза Ларіної полягає в тому, що Кашпіровський готував прихід Єльцина. При цьому вона посилається на аналіз здібностей Кашпіровського, зроблений Ст. Звониковым. Правда, сам Звонников про зв’язці Кашпіровський — Єльцин каже, що це міф. Він підкреслює: «Природно, тоді рівень сугестивності населення в цілому був вище, ніж у мирний час. Створювалася якась ілюзія, що всі радянські люди були під впливом Кашпіровського. Це не так» ([63] див. докладніше про В. Звоникове [64]).

При цьому ми розуміємо, що реальна історія ніколи не буде розкрита, тому вслухаємося в слова Е. Ларіної: «Людина в надзвичайній ситуації відчуває себе іграшкою в руках ворожих, переважаючих сил. Щоб врятуватися від цих сил, люди збиваються в натовпу. Але натовп розуміє, що вона – короткоживуче освіта. Тому радянські психологи ще в 30-70-ті роки переконливо показали, що будь-яка натовп в результаті вибудовується в колони. Тобто люди після періоду спонтанного, вспышкообразного протесту прагнуть комусь підкоритися. Вони прагнуть знайти не просто лідера, а господаря, який візьме на себе відповідальність, і головне – врятує їх від загроз, що виникають у зв’язку з надзвичайною ситуацією» [65].

При цьому вона бачить запуск свідомих процесів руйнування: «Навмисно створювалися і поглиблювалися надзвичайні ситуації. Їх головним завданням було деградація соціуму і формування у населення стійкого відчуття наростаючої загрози. У цьому, до речі, полягає розгадка загадки послідовності прийняття багатьох економічних і політичних рішень епохи перебудови. Самі по собі багато з них були досить розумними. Головна хитрість містилася в обраній послідовності і синхронізації тих чи інших рішень».

Сам Звоников довгі роки працював у закритих структурах над різними секретними програмами (див. докладніше в його інтерв’ю [66 — 67]). До речі, він закінчив Вінницький медичний інститут, як і Кашпіровський. Слід нагадати, що всі в тій чи мірі причетні до цієї сфери говорять про десятки інститутів, які працювали над тим чи іншим варіантом впливу на людину.

Л. Кравченко в одному з сьогоднішніх телепроектів розповів ще наступне: «показав нам Кашпіровський, як ефектно у нього все падають, і ми дозволили, тому що люди на це будуть дивитися. Він же розповів, що з Кашпировским їздили чотири жінки – працювали, так би мовити, закоперщицами в залах, першими починали мотати руками, відключатися і т. д. І операція в ефірі без наркозу відбулася теж над однією з них» [68].

У цій же статті згадується про виступ Юрія Малина, представленого як фахівця з психотехнологіям, який сказав: «Як Кашпіровський потрапив на екран – не скажу, шукайте жінку, Але в певний момент постало питання: продовжувати його масові сеанси чи ні? Йшли дослідження КДБ в галузі контролю та управління масовою свідомістю, і відповідними органами було прийнято рішення продовжити, оскільки тут був елемент відволікання психології масової свідомості від проблем, що назріли в суспільстві».

Хто ж це Юрій Малин? Це колишній співробітник КДБ і консультант Федеральної служби охорони при Єльцині [69]. Він каже, що під час Єльцина було виділено на програму під назвою «Забезпечення дистанційного впливу на механізм прийняття рішень» 500 мільйонів рублів.

Ще один приклад перетину/інтервенції нематеріального у матеріальне виник і щодо революції 1917 року. Історик А. Пыжиков останнім часом розвиває ідею про роль у цій революції старообрядців, оскільки вони були притесненными в дореволюційний час ([70], див. також його інші роботи про розкол [71 — 72]). До речі, в цій же роботі він говорить, що ідея заміни російського народу на радянський в політичних документах належала Миколі Бухаріну, що знадобилося, оскільки почалося домінування російської в збиток іншим національностям.

Повертаючись до моделі магії-релігії в управлінні масовою свідомістю, повернемося до радянського державі. Але спочатку виділимо важливі характеристики цієї моделі. По-перше, це жорстка ієрархічна модель, де дії суб’єкта визначаються його місцем в ієрархії. По-друге,чим вище розташований суб’єкт, тим менше можливості для його критики, як наслідок, він може здійснювати виключно позитивні дії. По-третє, особа на самому верху такої ієрархії взагалі часто виводиться з числа звичайних людей. Цар — був помазаником божим, над індіанцями Америки стояли «білі боги», аналіз ДНК єгипетських мумій показав, що єгиптяни не мають з ними нічого спільного, Тутанхамон був генетично європейцем [73]. В-четвертих, «вершинні» суб’єкти завжди мають перетин з областю нематеріального (це бог, цар/імператор, батьківщина або патріотизм). В-п’ятих, весь механізм держави працюють на трансляцію цієї схеми в масову свідомість, ми ніколи не знаємо ні по одній історичній ситуації імен архітекторів цього підходу.

Перехід від християнства до комунізму у випадку СРСР був полегшений жорсткими репресивними заходами, так що це не може служити прикладом цікавого переходу. З цієї методології держави-захисника і бере свій ріст культ особистості. Це одна і та ж модель, що базується в людському розумі і приймає різні форми в ті чи інші історичні періоди.

<б>Комуністична ідеологія була побудована за моделлю богів — героїв — людей, відомої з часів античності. В ролі богів виступили Маркс — Енгельс — Ленін і «долучився» до них Сталін. Сталін також був «богом», однак не міг бути таким же, оскільки був живим. До героям належали ті, кого можна позначити як герої з посади — члени політбюро, міністри. Їхніми іменами називалися пароплави, шахти, навіть метрополітен. На таких об’єктах могли з’явитися імена живих людей. Сталін отримав, наприклад, пік Сталіна.

Прості люди повинні були померти, тобто за Батьківщину життя віддати, щоб стати героєм. Правда, ще були герої трудові, які, навпаки, життя не повинні були віддавати, але все одно вони повинні були продемонструвати нелюдські результати у своїй праці.

Сталін вміло керував цією складною системою, постійно вносячи в неї незрозумілі іншим динамічні зміни. Він, наприклад, заборонив п’єсу про свою юність «Батум», написану <б>Михайлом Булгаковим, хоча б хто-завгодно, перебуваючи при такій владі, дозволив би. Він змусив <б>Довженказробити фільм про Щорса, мотивуючи це тим, що Україні потрібен свій Чапаєв. Він особисто телефонував Булгакову і Пастернаку, і це було як грім серед ясного неба.

Принципові зміни віртуальних систем проходили в СРСР не так часто. Можна перерахувати такі періоди:

— до 1917 року і після 1917

— до 1991 року і після 1991.

Ряд часткових змін:

— до 1937 і після 1937,

— десталінізація і 1953 1956.

Причому схеми часто носили характер зміни назв, коли, наприклад, перші секретарі стали президентами, а секретарі обкомів — губернаторами, тобто влада залишається в тих же руках, але за новою вивіскою. КДБ поміняло свої назви скрізь, міліція стала поліцією. Паралельно змінюється наратив і, коли інститути, умовно кажучи, в минулому криваві, відразу стають чистими і правильно спрямованим. Однак саме перша особа при таких змінах завжди зазнавало падіння з небес. Звідси виникали і подальші зміни серед «богів» і «героїв».

На закінчення згадаємо корпорації і, оскільки сьогоднішній світ переходить від держав-націй до держав корпораціям.

<Б>А. Фурсов говорить про <б>Самюэле Хантінгтоні як про те, хто давно помітив цей майбутній перехід: <я>«С. Хантінгтон (той самий, який написав «Зіткнення цивілізацій» і про який не слід судити по цій роботі; як дослідження вона провальна, але в тому-то і справа, що це не дослідження, це мем, концептуальний вірус психоисторического, а не наукового порядку і в цій якості успішний, адже всі почали повторювати ідіотський теза про зіткнення цивілізацій) ще в середині 1970-х років опублікував доповідь, в якій показав, як найбільші спецслужби Заходу поступово переорієнтовуються з держави на транснаціональні корпорації» </>[74].

Люди, які очолюють сьогоднішні гігантські корпорації, часто мають вплив на світ не менше, а в деяких аспектах і більше, ніж президенти країн. Це, наприклад, <б>Маок Цукерберг <б>Питерь Тіль. І той і інший намагаються перехопити за собою молоде покоління, розуміючи, що коли вона виросте, воно збереже щеплені в юності якості. Причому в ряді випадків вони діють на противагу державам. П. Тіль, наприклад, в якості фінансує тільки ті проекти, які не хоче фінансувати держава.

Це Все серйозні інтервенції. Р. Фогель напевно вписав би наш період до п’ятого пробудження, оскільки все це має важливі політичні наслідки [75].

ІТ-корпорації працюють з мільйонами, але з мільйонами мізків, а не пиріжків. Тому вони можуть бути не тільки красиві, але й небезпечні. Це надає нові можливості: від втручання у політичне життя і вибори [76 -77] до формування нашого мислення [78 — 79] і навіть наших шкіл [80]. З цієї точки зору практично все має змінитися, про що говорять з трибун Цукерберг, Тіль та інші. Їх І слухають, затамувавши подих, тисячі і мільйони. Це «пастирі» нового світу, якого ще немає, але він обов’язково буде. Оскільки вони описують дуже барвисто, то в мізках нового покоління він вже є.

<б>Це довгий і навіть нескінченний процес всеосяжної трансформації, завжди виникає, коли один з сегментів отримує велику силу, він хоче все змінити під себе і свою роль. Французька революція, наприклад, виникає, тому що один з сегментів виникла буржуазія не мала відповідного політичного статусу.

<б>Силіконова долина, до речі, завершує розпочатий не так давно процес зміни героя. Він висуває на перше місце замість героя-здорованя героя-очкарика, здатного змінити якийсь сегмент світу за рахунок його технологізації. Вже багато фільми і серіали ведуть лінію цього нового героя, героя з мізками. У кіно він ще продовжує розмахувати кулаками, оскільки така специфіка видовищності, яка приваблює нас. Але мізки вже стали його головною характеристикою.

Одночасно безконтрольне зростання корпорацій викликає сьогодні занепокоєння, оскільки ми вимагаємо від відкритості держав, але не корпорацій (див. дискусію про одного з лідерів Силіконової долини [81 — 82]). Там прозвучали важливі слова: <я>«Технології розвиваються так швидко, що зараз вони обганяють закон, уряд або товариства здатність розуміти їх розгалуження. Якщо призупинення приголомшлива Юбера щось доводить, то це те, що при відсутності творців правил, змушують нас виконувати їх, архітектори нової економіки, що іншими словами можна передати як нового світу, повинні самі робити себе підзвітними»</>.

Література

1. Иванкина Р. Колелктивное-свідоме або від якої спадщини ми відмовилися // zavtra.ru/blogs/galina-ivankina-kollektivnoe-soznatelnoe-ili-ot-kakogo-nasledstva-myi-otkazalis-2013-02-18-142438

2. Воєводіна Т. За що я люблю книжки 50-х років // zavtra.ru/blogs/za_chto_ya_lyublyu_knizhki_50-h_godov

3. Мартіно де С. Магія: Теорія з півдня. — Чикаго, 2015

4. Анджелини П. Ернесто де Мартіно // релігійних.життя/2015/10/Петро-andzhelini-Ернесто-де-Мартіно-Анофріев/

5. Массенцио М. Італійська школа «історії релігій» // релігійні.життя/2012/01/массензио-італійська-школа-історії релігій/

6. Falasca С. Zamponi сліз і Тарантули: Народна релігійність, етнології де Мартіно, і італійський Південь // escholarship.org/uc/item/7dw8v25r#page-1

7. Мартіно-де-кризи е. наявність та релігійні реінтеграції // журнал етнографічні теорії. — 20120. — Вип. 2. — Н 2

8. М. Ф. Феррарі Ернесто де Мартіно про релігії: криза і присутність. — Нью-Йорк і т. д., 2014

9. Zene С. Внутрішнє життя, Політика, і світські: є “духовність” Subalterns і Далітів? Нотатки про Грамші і Амбедкара // переосмислення марксизму. — 2016. — Вип. 28. — Н 3-4

10. Сондерс р. “критична Етноцентризм” та етнології Ернесто де Мартіно // американський антрополог. — 1993. — Вип. 95. — В. 4

11. Гірц К. релігія як культурна система // isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic152604.files/Week_4/Geertz_Religon_as_a_Cultural_System_.pdf

12. Т Фолієва.А. Раціональний / інтелектуальний тип релігійного звернення // релігійних.життя/2016/03/folieva-Т-А-ratsionalnyj-intellektualnyj-рада-релігійного-obrashheniya/

13. Ардашева Л. А. Основні парадигми релігійного звернення // elibrary.ru/download/elibrary_20284838_47818734.pdf

14. Ясперс К. Сенс і призначення історії. — М., 1991

15. І Ісаєв. «Осьовий час» К. Ясперса і «невидима історія» // rl-online.ru/articles/3-04/473.html

16. Іванов С. Росія — спадкоємиця Візантії? // Арзамас.академія/матеріали/877

17. Пранскевичюте Р. Структурні особливості та сакралізація простору в рухах Віссаріона і Анастасії // релігійних.життя/2012/11/strukturnyie-особливості-я-sakralizatsiya-простору/

18. В. т. Бертон що таке культ? //Еон.з/реферати/там-ні-різке розходження між культом-і-регулярно-релігія

19. В. р. Фогель фаз з чотирьох великих пробудження // press.uchicago.edu/Misc/Chicago/256626.html

20. В. р. Фогель четверте велике Пробудження і майбутнє Зрівнялівка. — Чикаго — Лондон, 2000

21. У Савицький. Про результати депутатського розслідування діяльності «Церкви Останнього Заповіту» (Віссаріон) // evolkov.net/cults/vissarion/savitzky.html

22. Гореску М. Н. Козлов і його «Синтон» // evolkov.net/cults/sinton/Goresku.M.2002.07.30.NI.Kozlov.&.his.Synton.html

23. Брудних А. Козлов — спроба заглянути за золоту маску // evolkov.net/discuss/manip.discuss/Grjaznix.A.Synton.Kozlov.s.cult.html

24. Що таке «Синтон» Миколи Козлова? // www.k-istine.ru/psychocults/psychocults_sinton-18.htm

25. Кайзер Д., як хіпі врятували фізику. Наука, контркультури, квантової Відродження. — Нью-Йорк і т. д., 2011

26. Коментар сарфатти з фізики книги професор Массачусетського технологічного інституту Девід Кайзер«, як хіпі врятували фізику» // www.linkedin.com/pulse/sarfatti-commentary-mit-physics-professor-david-aisers-jack-sarfatti

27. Собел С. 40-річчя «є» навчання // www.psychologytoday.com/blog/the-99th-monkey/201110/40th-anniversary-the-est-training

28. Ерхарда семінар-тренінг // en.wikipedia.org/wiki/Erhard_Seminars_Training

29. Холдеман П. повернення Wernet Ерхард, батько самодопомоги // www.nytimes.com/2015/11/29/fashion/the-return-of-werner-erhard-father-of-self-help.html?mcubz=0

30. С. Снайдер ЕСТ Вернера Ерхарда, та корпоратизації самодопомоги // www.believermag.com/issues/200305/?read=article_snider

31. Р. Грехем дивні справжня історія групи, яка спокушає Філіпа в цьому сезоні у американців // www.slate.com/blogs/browbeat/2016/04/06/the_true_story_of_est_the_pop_psychology_group_that_seduces_philip_in_this.html

32. Історія є // www.erhardseminarstraining.com/?page_id=671

33. Якобсен А. Явищами. Таємна Історія розслідування уряду США в Екстрасенсорне сприйняття і Псіхокінез. — Нью-Йорк і т. д., 2017

34. Teresi Д. істина десь поруч, і федерали, щоб знайти його // www.nytimes.com/2017/04/25/books/review/phenomena-esp-annie-jacobsen.html?mcubz=0

35. Сарфатти Ж. ЦРУ, Міноборони експерименти у ESP, ПК, передбачення «феномен» Енні Джейкобсон // www.linkedin.com/pulse/cia-dod-experiments-esp-pk-precognition-phenomenon-annie-sarfatti?trk=mp-reader-card

36. Маклюен р. Енні Якобсен ‘явища’ // monkeywah.typepad.com/paranormalia/2017/04/annie-jacobsens-phenomena.html

37. Таємна історія США «психічна гонка озброєнь» // www.cbsnews.com/news/us-government-secret-investigations-into-esp-extrasensory-perception-annie-jacobsen/

38. Хардінг т. Розуелл був Радянський змова з метою створити нас паніка’ // www.telegraph.co.uk/news/newstopics/howaboutthat/ufo/8512408/Roswell-was-Soviet-plot-to-create-US-panic.html

39. Чверть століття незавершающегося покаяння (Кетеван Абуладзе про батька і його фільмі) // www.svoboda.org/a/2277758.html

40. Биков Д. Як Едуард Шеварнадзе врятував батьківщину і передбачив трагедії майбутнього // sobesednik.ru/dmitriy-bykov/20140714-dmitriy-bykov-kak-eduard-shevardnadze-spas-rodinu-i-predskaz

41. З Юрьенен. «Покаяння» // www.svoboda.org/a/24204605.html

42. Абуладзе Т. «Що за країна? Я викинув Леніна з могили, а мені дали Ленінську премію». Інтерв’ю // bulvar.com.ua/gazeta/archive/s22_66710/8621.html

43. І Оболенський. «Покаяння» за всіх нас // www.mk.ru/social/article/2014/01/30/978117-pokayanie-za-vseh-nas.html

44. Молчанова М. Кинократия. «Покаяння» Тенгіза Абуладзе // дилетант.ЗМІ/filmcracy/36136166/

45. З Кобець. В Юродство юродствування і пост-радянському кіно: Покаяння (1986) Абуладзе, Таксі-Блюз (1990) та Острів (2006) Лунгіна // сайтах.utoronto.готель CA/tsq/28/kobez28.штмл

46. Двадцять років без покаяння. Дискусія, присвячена 20-річчю фільму Тенгіза Абуладзе // kinoart.ru/archive/2004/11/n11-article18

47. Бердяєв Н. Релігійні основи більшовизму (з релігійної психології російського народу) // www.magister.msk.ru/library/philos/berdyaev/berdn031.htm

48. До Армс. Чекісти в рясах: православна церква і КДБ // sputnikipogrom.com/translated/59417/chekists-in-cassocks/

49. Виписки з звітів КДБ про роботу з лідерами Московської патріархії // www.compromat.ru/page_25826.htm

50. Ганус А. Російська православна Церква: на службі КГБ/ФСБ // argumentua.com/stati/russkaya-pravoslavnaya-tserkov-na-sluzhbe-kgbfsb

51. У Люлечник. Церква і КДБ // lebed.com/2008/art5283.htm

52. Маслова В. І. «Ватиканське напрям» радянської державно-конфесійної політики // mgutupenza.ru/mni/content/files/2011_1_Maslova3.pdf

53. Московський патриарат православної церкви створений Сталіним у 1943 структура КДБ // rusjev.net/2015/06/03/moskovskiy-patriarhat-pravoslavnoy-tserkvi-sozdan-stalinyim-v-1943-kak-struktura-kgb/

54. Російська православна церква і КДБ: все в минулому? // www.golos-ameriki.ru/a/a-33-2005-08-18-voa7/598944.html

55. З Григор’янц.І. Прощання. У Загибель правозахисного демократичного руху Росії. 2001 рік // grigoryants.ru/stati-raznyx-let/proshhanie/

56. Кравченко Л. Лебедина пісня ГКЧП. — М., 2010

57. Про Кашин. Медіаменеджер перебудови // rulife.ru/mode/article/830/

58. Кравченко Л. СРСР зруйнували Яковлєв і Шеварнадзе. Інтерв’ю // www.fontanka.ru/2010/08/17/080/

59. Кравченко Л. Такий телепоказ бував в історії багато разів і був пов’язаний, як правило, зі смертями генсеків. Інтерв’ю // republic.ru/russia/takoy_telepokaz_byval_v_istorii_mnogo_raz_i_svyazan_byl_kak_pravilo_so_smertyami_gensekov-690504.xhtml

60. «Кашпіровський працював на КДБ!» — затверджує його «заклятий друг» екстрасенс Аллан Чумак // smena.ru/news/2008/01/28/13214/

61. Гіпнотизер Геннадій Смертін: «на пропозицію КДБ підлікувати Брежнєва я відповів: «візьмуся, але за однієї умови — буду звертатися до генсека на ти». Інтерв’ю // fakty.ua/106472-gipnotizer-gennadij-smertin-quot-na-predlozhenie-kgb-podlechit-brezhneva-ya-otvetil-quot-vozmus-no-pri-odnom-uslovii–budu-obracshatsya-k-genseku-na-ty-quot

62. Чорних Е. Змова політеліти: До правління Єльцина росіян підготував Кашпіровський // www.kp.ru/daily/26303/3181721/

63. Професор В’ячеслав Звоников: Кашпіровський не був екстрасенсом. Але вселяє віртуозно! // www.kp.ru/daily/26309/3188168/

64. Ларіна Е. Психотехнології, які ми втратили 2. В’ячеслав Михайлович Звоников // hrazvedka.ru/blog/psixotexnologii-kotorye-my-poteryali-2-vyacheslav-mixajlovich-zvonikov.html

65. Ларіна Е. Психоисторики за роботою. Випадок Кашпіровського // hrazvedka.ru/blog/psixoistoriki-za-rabotoj-sluchaj-kashpirovskogo.html

66. В СРСР був свій аналог надсекретної програми американців «Зоряні врата». З Інтерв’ю. Звониковым // esotericnews.ru/v-sssr-byl-svoy-analog-sverhsekretnoy-programmy-amerikancev-zvezdnye-vrata.html

67. Людина може все. З Інтерв’ю. Звониковым// zavtra.ru/blogs/2006-05-0341

68. У Цвєткова.Л. Карт-бланш. Відволікання масової свідомості в стилі пізньої перебудови // www.ng.ru/tv/2014-11-26/3_kartblansh.html

69. Кузіна С. Кремлівських екстрасенсів відправили у відставку // www.kp.ru/daily/23435/35636/

70. Пыжиков А. Коріння сталінського більшовизму. — М., 2016

71. Пыжиков А. Межі російського розколу. — М., 2016

72. Пыжиков А. Пітер — Москва. Сутичка за Росію. — М., 2014

73. У Лаговський. Аналіз ДНК майже сотні єгипетських мумій шокував вчених // www.kp.ru/daily/26686.4/3709261/

74. Фурсов А. Читаючи Олену Ларіну. Нотатки на полях // zavtra.ru/blogs/a_i_fursov_chitaya_elenu_larinu_zametki_na_polyah_(vmesto_predisloviya)

75. В. р. Фогель фаз з чотирьох великих Пробуджень// press.uchicago.edu/Misc/Chicago/256626.html

76. Вуллі С. С. Guilbeault Д. обчислювальні пропаганди в Сполучених Штатах Америки: Виробництво консенсусу онлайн // comprop.оіі.ОКС.змінного струму.Великобританія/WP-зміст/додавання/сайти/89/2017/06/Comprop-США.Формат PDF // comprop.оіі.ОКС.змінного струму.Великобританія/WP-зміст/додавання/сайти/89/2017/06/Comprop-США.Формат PDF

77. Халперн С. як він використовував Facebook, щоб виграти // www.nybooks.com/articles/2017/06/08/how-trump-used-facebook-to-win/

78. Cadwalladr С. Google не “просто” Платформа. Це кадри, форми і спотворює те, як ми бачимо світ // www.theguardian.com/commentisfree/2016/dec/11/google-frames-shapes-and-distorts-how-we-see-world

79. Херн А. Facebook і Twitter використовуються для маніпуляції громадською думкою – звіт // www.theguardian.com/technology/2017/jun/19/social-media-proganda-manipulating-public-opinion-bots-accounts-facebook-twitter

80. Школи співачка Н. У Силіконовій долині мільярдери переробити Америки

// www.nytimes.com/2017/06/06/technology/tech-billionaires-education-zuckerberg-facebook-hastings.html

81. М. вела убер показує, чому Кремнієву долину повинен переписати свого героя-засновника міфу // time.com/4826416/uber-travis-kalanick-hero-myth/?xid=homepage

82. Штейнмец К. а.Про’. Убер фейл: переворот на найцінніше стартап у світі-це тривожний дзвінок для Силіконової долини // time.com/4819557/uber-fail-upheaval-is-wake-up-call/?xid=homepage

<сильний>Джерело: Почепцов Георгій, <у href=”http://hvylya.net/analytics/society/magiya-religiya-gosudarstvo-korporatsiya-rabotayut-po-odnoy-sheme-programmirovaniya-naseleniya.html”>”Хвиля”

Про що ви думаєте?

27 06 2017

http://informat.com.ua/uk/magiya-religiya-derzhava-korporatsiya-pratsyuyut-za-odniyeyu-shemoyu...